|
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» занимает центральное место в творчестве Некрасова. Она стала своеобразным художественным итогом более чем двадцатилетней работы автора, в которой заново осмыслены все волновавшие его проблемы. Некрасов не только создал особый жанр социально-философской поэмы, он подчинил его своей сверхзадаче: показать развивающуюся картину России в ее прошлом, настоящем и будущем. Начинается поэма со слов: «В каком году — рассчитывай, в какой земле — угадывай». Но не трудно понять, о каком периоде говорит поэт. Имеется в виду реформа 1861 года, по которой «освободили» крестьян, а те, не имея своей земли, попали в еще большую кабалу.
Таким образом, в центре поэмы, необычайно широко охватывающей народную жизнь, — изображение пореформенной России, рассуждения о тяжелой крестьянской доле, о крестьянском разорении, о невозможности для народа так жить дальше. Крестьянский вопрос Некрасов считал основным в современной ему России. Поэт показывает нищету, голод, пьянство, тяжелую и бесправную крестьянскую долю. С одной стороны, в поэме показана высокая духовность народа (когда, например, Яким во время пожара спасает любимые им картиночки и иконы, забывая при этом о богатстве, которое с большим трудом скопил в течение всей жизни). С другой стороны, показаны неграмотность, невежество, убогость вкусов народа, ограниченность крестьянского сознания. Н. А. Некрасов мечтает о том времени, когда мужик «не Блюхера и не милорда глупого — Белинского и Гоголя с базара понесет».
Начав писать «по горячим следам», то есть сразу после реформы, Некрасов бесконечно расширил свой первоначальный замысел. Поиски «счастливцев» на Руси увели его из современности к истокам: поэт стремится осознать не только результаты отмены крепостного права, но и саму философскую природу понятий «счастье», «свобода», «честь», «покой», ибо вне этого философского осмысления невозможно понять суть настоящего момента и увидеть будущее народа.
В поэме представлена немыслимая ситуация, когда семь крестьян из различных деревень, задавшись вопросом «Кому же на Руси живется хорошо?» и не сумев найти однозначного ответа на него, решают искать правды «в миру», причем не просто искать, а «В домишки не ворочаться, не видеться ни с женами, ни с малыми ребятами, ни с стариками старыми, покуда делу спорному решенья не найдут». Каждому из них представляется свой идеал абсолютно счастливого человека. Это и помещик, и чиновник, и поп, и купец.
и боярин, и министр государев, и сам царь. Само же счастье для мужичков крайне просто и неприхотливо: «по пуду в день» «хлебушка», «цо ведру бы водочки», а «утром бы огурчиков», «а в полдень бы по жбанчику холодного кваску», а «вечером по чайничку горячего чайку».
Путешествуя по различным деревням и городам, мужики приходят к выводу, что понятие счастья везде различно. Для одной старушки это урожай в тысячу реп на «небольшой гряде», для побывавшего «в двадцати сражениях» солдата — жизнь после того, как «не убит» «за провинности», а нещадно «бит палками», и все равно, «хоть пощупай», жив. Каменотес, несмотря на непосильно тяжкий труд, все равно счастлив. Ведь живет с семьей и «не знает нужды», потому что с раннего утра иногда выходит «щебенки наколачивать в день на пять серебром». Счастлив и «любимый раб» князя, потому что «с французским лучшим трюфелем тарелки... лизал» и «напитки иностранные из рюмок допивал». Один мужик считает, что «счастье наше — в хлебушке», другой — в том, что не погиб на охоте от лап медведя, как трое его товарищей.
Выходит, счастливы все, только каждый по-своему. Даже нищие, и те счастливы оттого, что у порога их лавочник «встречает подаянием», а если вдруг какой-то из них забредет в дом, то его «почтенно» «проводят до ворот». Только если у богатых счастье может заключаться и в богатстве в том числе, то у крестьянина оно «дырявое, с заплатами, горбатое, с мозолями».
Семь странствующих мужиков-правдоискателей — это символический образ России, свидетельствующий о том, что крестьянская Русь пробудилась, ожила. Мужики еще не понимают, что вопрос: кто счастливее — поп, помещик, купец, чиновник или царь, — характеризует офаниченность их представлений о счастье. Встреча с попом уже в начале поэмы показывает, что своего, крестьянского, понимания счастья у мужиков нет. Но в произведении отражена эволюция народного сознания, когда правдоискатели постепенно приближаются от формулы счастья попа к правде Гриши Добросклонова:
Доля народа, Счастье его, Свет и свобода Прежде всего! Мы же немного Просим у Бога: Честное дело Делатьумело Силы нам дай!
Созданные Н. А. Некрасовым образы Матрены Тимофеевны, Савелия, Якима Нагого, Ермила Гирина и многих других свидетельствуют о том, что крестьянская Русь очнулась. Постепенно в поэме складывается иной образ счастливого человека. И этим счастьем является борьба за народные интересы:
Довольно, окончен с прошедшим расчет. Окончен расчет с господином/ Сбирается с силами русский народ И учится быть гражданином!
Похожие сочинения
|
