|
I вариант
«Я лиру посвятил народу своему», — эти слова из некрасовской «Элегии» давно стали хрестоматийными. Вершиной и итогом осмысления жизни народа в некрасовском творчестве, безусловно, является поэма «Кому на Руси жить хорошо». В истории жизни отдельных героев — Матрены Тимофеевны, Ермила Гирина, богатыря Савелия — представлена история страны. Панорама народных бедствий потрясает воображение. Даже топографические наименования говорят сами за себя. Мужики-правдоискатели собрались из таких деревень:
Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка тож.
Тяжелый, изнурительный труд не спасает от вечной угрозы разорения и голода. Портрет крестьянина-труженика не напоминает сказочного доброго молодца:
Гоудь впалая, как вдавленный Живот; у глаз, у рта Излучины, как трещины На высохшей земле; И сам на землю-матушку Похож он...
Беспросветная жизнь должна бы рождать недовольство, протест.
У каждого крестьянина Душа, что туча черная —
Гневна, грозна — надо бы Громам греметь оттудова, Кровавым лить дождям, А все вином кончается...
Некрасов не идеализирует крестьянскую Русь. Многие годы «крепи», «холопства» сделали Русь «убогой» и «бессильной». Порочные стороны — пьянство, невежество, дикий быт — не затушеваны поэтом-гражданином. Особенно ущербными показаны бывшие дворовые, развращенные и отравленные рабством. Въевшееся в кровь, изменившее психологию холопство вызывает гнев и стыд:
Люди холопского звания — Сущие псы иногда! Чем тяжелей наказания, Тем им милей господа.
Н. А. Некрасов не только говорит об образе жизни народа. Он рисует народ изнутри, показывая его душу, нравственность. Огромный потенциал русской нации основан на веками устоявшихся нравственных законах. Таково народное представление о счастье: «покой, богатство, честь». «Покой» — внутреннюю гармонию — дает чистая совесть (примеры тому — покаяние Ермила Гирина, песни и легенды о «грехе»). «Богатство» — достаток — дает честный труд, приносящий радость человеку, пользу другим. «Честь» — уважение, любовь, сострадание — проявляются в самых различных ситуациях в поэме.
Поэма сохраняет фольклорные традиции, народный язык. В народном творчестве, как в зеркале, отражается духовная жизнь нации, ее мысли, надежды. Связь поэмы с фольклором проявилась в сюжете, похожем вначале на сказку. Сказочна чудесная птичка, говорящая по-человечески, скатерть-самобранка, сделавшая возможными поиски счастливого. Некрасов использует различные приемы устного народного творчества: постоянные эпитеты («сыра земля», «ветры буйные»), отрицательные сравнения («не ветры веют буйные, не мать-земля колышется»), зачины, повторы, гиперболы.
Поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» представляет собой широкое полотно народной жизни, выявленной в целом ряде ярких, запоминающихся, достоверных сцен. В этих сценах — гнев и радость, печаль и жалость, они окрашены в тона беспощадно бичующей сатиры или легкого юмора. Только таким может быть истинно народное произведение.
II вариант
Во многих произведениях Некрасова русский крестьянин выступает как! собирательный образ всего народа. Но поистине гимном России и русскому народу можно считать поэму «Кому на Руси жить хорошо». В этом произведении автор попытался создать своеобразную «энциклопедию русской души». И, похоже, это ему удалось. Некрасов ярко, красочно, глубоко, с огромной любовью рисует образ русского народа, придавая особенное значение таким достойным человеческим качествам, как честность, искренность, благодушие, доброта, участливость.
Русский крестьянин загадочен и своеобразен: упрям, «что бык», силен («Ходил, ободья пробовал: прогнул один — не нравится, прогнул другой, потужился...»), задирист и горяч:
Гляди — уж и вцепилися! Роман тузит Пахомушку, Демьян тузит Луку...
Трудолюбив, бережлив, неприхотлив в желаниях: «хлеб да вода — вот наша мужицкая еда». Добрый, щедрый, сплоченный — чужое горе все равно, что свое («Крестьянство раскошелилось, несут Ер- милу денежки, дают, кто чем богат»). Ему присущи глубокая религиозность («Нет, ты нам не дворянское, дай слово христианское»), смирение («Я не ропщу, что бог прибрал младенчика») и суеверность («Что на роду написано, того не миновать!»).
Особую выразительность изображению русского характера придает описание ярмарки, где русский мужик раскрывает все свои качества, и добрые, и худые:
...Докуда глаз хватал, Ползли, лежали, ехали, Барахталися пьяные, И стоном стон стоял!
Однако в этих картинах не чувствуется отвращения к русскому пьянству, а констатируется неизбежный горестный факт. Крестьянин пьет, потому что «у каждого крестьянина душа, что туча черная», а вместо того, чтоб «громам греметь оттудова», идет по «жилам чарочка», и свершается чудо: «и рассмеялась добрая крестьянская душа!» Пьянство не народное бедствие («У нас на семью пьющую непьющая семья»), а способ расслабления, в какой-то мере даже спасение («Не белоручки нежные, люди мы великие в работе и гульбе»).
В конце поэмы автор как бы подводит итог всему изложенному: золото «матушки Руси» — это «сердце народное», сила — «совесть спокойная» и «правда живучая».
Похожие сочинения
| 
